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In 1992,  Michael Jackson released the song Remember The Time. In the video for the song, Eddie Murphy portrayed the ancient Egyptian Pharaoh Amenhotep IV. The video featured many elements of the witchcraft religiosity that dominated ancient Egyptian culture. Model Iman portrays the ancient Eyptian Queen Nefertiti in the video.

Michael Jackson continuously mutated like a demon spirit throughout the music video. In the early years of his reign, Amenhotep IV lived at Thebes with Nefertiti and his 6 daughters. Initially, he permitted worship of Egypt’s traditional deities to continue but near the Temple of Karnak (Amun-Ra’s great cult center), he erected several massive buildings including temples to the Aten.

Nefertiti’s Secrets


Nefertiti, Queen of Egypt, was considered to be the most beautiful woman at her times and even till now her makeup style is in vogue, and plastic surgeons try their best to imitate the shape of her eyes, lips and nose. Style by Nefertiti became in style among the fashionmongers that even designers create dresses, ethnic jewels and sandals to look like Nefertiti.

Queen Nefertiti was born in 1370 B.C. though Egyptologists cannot still come to one conclusion about her parentage for sure. Yet, almost all of them guess that the secret is in her name.

Nefertiti is translated from Egyptian as «beautiful one is come» which means that she came from other places than Egypt. There is another version that Nefertiti was the daughter to Tushratta, the King and Juni, the Queen, from the neighboring Mitania, a kingdom in Mesopotamia, place of residence of the legendary Aryas. The parents called the princess Tadukhipa and raised her in traditions of monotheistic Aryan religion according to which she worshiped the Sun as the one and only Deity.

12 year-old Tadukhipa was likely sent by her father to Egypt as the present for the Pharaoh Amenhotep III for the «House of Jewels» (Harem) and became one of foreign princesses among many others to give birth to King’s heirs and to get older in a lonely. But her fate was more victorious.

Soon after Nefertiti arrived to Egypt, Amenhotep went aloft and according to ancient traditions all Pharaoh’s wives should have been sacrificed to death together with him and buried in the tomb. However, the son of the deceased, Amenhotep IV, escaped Nefertiti from death and married to her. And that was the real love that forced him to do that. He signed every public document swearing in love to the God and Nefertiti. He called Nefertiti «The Queen of joy pleasing the Heavens and Earth with her sweet voice and kind heart».

The reputed bust of Nefertiti discovered by the German archeologist Ludwig Borchardt in 1912 in the desert is deemed as a genuine wonder of the world art. Borchardt in secret took the artifact to Germany and granted to the Berlin museum. In its turn, Egyptian authority required the artifact back under the treat of fatal damnation by Nefertiti. There was a rough negative response from the German government, and likewise, the Fascist leader took the sculpture in his bunker and looked at the silent beauty for hours.

Currently the bust is in the Berlin Museum though the government decided for ongoing return of cultural heritage back to Egypt and Nefertiti will come home soon, perhaps.

The hands of the ancient craftsman shaped the Queen as a green-eyed beauty with well-lined black eye-brows, full and sensitive lips, fine nose, resolute cheeks, a swan-like neck and a tiny shapely figure.

Though, as any woman of fashion, the Queen was familiar with techniques on how to get more attractive. She dyed her nails with henna or liquid gold, took bath with sea salt, and rubbed aroma oils into her skin. Instead of the traditional powder, she used powdered natural minerals, she outlined her eyes with antimony, made her lips brighter with berry fondant; she used to wear shear linen dresses and showy jewelry, with two earring in one earlobe. The spouse to the Pharaoh liked wigs with braids, many-colored locks and gleaming hair clips.

Nefertiti was very experienced in politics and she was highly practiced in the skill of persuasion. She called herself «Nefer Nefer Aton» (Beautiful of Aton). She convinced her husband to refuse from Deities of his ancestries and take her religion worshipping the one single God – Aton of the Sun. Soon after Amenhotep IV changed his name to Akhenaten (pleasing to Aton) and built Akhetaton, a new capital in Sahara. The Pharaoh announced his wife as a joint Ruler and caused all her orders executed. Nefertiti decided to destroy ancient temples and persecute priests of old religion.

The nation accepted the new religion mutely and prayed in sun rays every morning. The Queen regularly appeared on the balcony of her temple and rained the Egyptians with golden coins persuasive in her words that the gold is gifted by Aton, and on holidays she creatively performed in front of her subjects. Her speeches absolutely hypnotized the public that they listened to her with open mouths.

The personal life of Nefertiti was not triumphant though. She gave birth to six daughters and when the six infant came to world, Akhenaten decided for a new wife. Young Kiya, his new wife, granted him with  a «golden baby» Tutankhamun ensuring the new generation for the XVIII dynasty. As for Nefertiti, she had to live out of town raising Tutankhamun as the heir to the throne. In a year the Pharaoh missing his wife allowed her come back to the palace though they were not fated to live together.

In a while exiled priests united and rioted. 40-year-old Akhenaten got blind and was put to death.   Nefertiti was 35-year-old then and she managed to reign some time as the Pharaoh named Smenkhkare but finally she was killed to death as well. Rebellions destroyed all the temples in Aton; they annihilated Akhetaton and all evidence of the royal family. Nefertiti’s tomb was robbed and her body was terribly disfigured.

Yet, in 2003 the British archeologist Dr. Joann Fletcher announced that she discovered mummy of Nefertiti. The scientists put the anonymous mummy through digital scanning and determined that the appearance of mummified stranger complies with the look of Nefertiti in ancient sculptures.

Amenhotep IV o Akhenatón

a Pharaoh of the Eighteenth dynasty of Egypt, ruled for 17 years and died in 1336 BC or 1334 BC. He is especially noted for abandoning traditional Egyptian polytheism and introducing worship centered on the Aten, which is sometimes described as monotheistic or henotheistic. An early inscription likens him to the sun as compared to stars, and later official language avoids calling the Aten a god, giving the solar deity a status above mere gods.

Akhenaten tried to bring about a departure from traditional religion, but in the end it would not be accepted. After his death, traditional religious practice was gradually restored, and when some dozen years later rulers without clear rights of succession from the Eighteenth Dynasty founded a new dynasty, they discredited Akhenaten and his immediate successors, referring to Akhenaten himself as ‘the enemy’ in archival records.[5] He was all but lost from history until the discovery, in the 19th century, of Amarna, the site of Akhenaten, the city he built for the Aten. Early excavations at Amarna by Flinders Petrie sparked interest in the enigmatic pharaoh, which increased with the discovery in the Valley of the Kings, at Luxor, of the tomb of King Tutankhamun, who was shown to be his son with DNA testing in 2010.[6] Akhenaten remains an interesting figure, as does his Queen, Nefertiti. Their modern interest comes partly from his connection with Tutankhamun, partly from the unique style and high quality of the pictorial arts he patronized, and partly from ongoing interest in the religion he attempted to establish.

Ajenatón, Nefertiti y their children, under Aten

Kefrén: Y los misterios de su intrigante reinado

La Historia del Antiguo Egipto que hemos recuperado a través de la ardua labor de numerosos investigadores nos lleva a una tierra de grandes y poderosos reyes que, con su insigne pueblo y a partir de la agotadora labor de mártires, llegarían a crear las más impresionantes obras arquitectónicas.

La sombra de esta región y de sus faraones se proyectaría aún más allá de la desembocadura del Nilo, a través del Mediterráneo y llegando incluso a hacerse eco de dichas proezas regiones muy lejanas como así nos relatan los mismísimos historiadores griegos.

Esta vasta extensión elegida por los propios dioses ha dado, como si de una cosecha se tratase, insignes faraones como es el caso de los integrados en la IV dinastía, figuras reales de la talla de Keops, Kefrén y Micerinos.

Tras la muerte del faraón Keops, en el año 2566 a.C., el trono de Egipto debía caer en manos de su hijo mayor y único heredero, Dudufra; el hecho de que éste no viviese para sucederle provocó que la familia se dividiese en tres ramas y que de la tercera de ellas se alzase Kefrén (Khare en egipcio) con el derecho a sucesión.

Este impar monarca, también conocido como Jafra o Khafra, fue unos de los faraones más enigmáticos de la Historia de Egipto debido a la escasez de información sobre su vida aunque no tanto de su obra.

Con certeza nos atrevemos a afirmar que el faraón cambió la corte a la ciudad de Gizeh, renaciendo esta ciudad como eje político, económico y cultural en Egipto.

Por otra parte, siendo hijo de Keops no nos resulta en absoluto extraño connotar que siguiese la estela dejada por su antecesor y que encontremos durante su reinado fieles ejemplos de gran ostentación y abusivo poderío como el que hizo su padre.

Un interesante ejemplo que argumenta lo anteriormente afirmado podemos encontrarlo en la construcción de la pirámide de Kefrén, otro gran legado arquitectónico y la segunda pirámide más grande después de la de su padre. Ésta, aunque de menores dimensiones, a simple vista daba la sensación de ser más grande ya que se construyó sobre un suelo más elevado. Se cree que tuvo que estar recubierta con losas de granito rojo pulimentado, por lo que al ser expuestos al sol, brillarían con un efecto deslumbrante consiguiendo el efecto de magnificencia deseado.

La importancia de la monarquía y del monarca que entendió el faraón Kefrén y que quiso reflejar a su propia civilización y las venideras la podemos encontrar, también, en el trascendental papel que atribuyó a su figura en su concepción mitológica, aunque con distinta significación. La mera construcción de una representación del monarca con cuerpo de león a partir de una esfinge de dimensiones colosales no era más que una muestra más del poder que ese monarca podía haber llegado a acumular durante sus años de gobierno. La figura del león, como símbolo de magnificencia y poder, parecía ser la mejor representación de la monarquía egipcia.

En la actualidad se ha generalizado ciertas dudas sobre el origen de la esfinge de Gizeh al no existir ningún tipo de inscripción acerca de su creador, pero han sido los propios arqueólogos los que han atribuido al faraón Kefrén dicha construcción debido al hecho de que quienes se encargaron de desenterrar la pirámide a lo largo de los siglos encontraron su proximidad a la Pirámide de Kefrén y la asociaron a la figura del mismo faraón, impulsando la atrevida idea de que incluso el rostro esculpido en la Esfinge es la del propio Kefrén.

La grandiosidad de Kefrén y de su reinado culminaba con un recorrido turístico al que invitamos al lector a imaginar; en el horizonte se alzaba titilante el esplendor de la tumba que Kefrén mandaría construir entre los modestos sepulcros instalados en los alrededores donde sabemos que muchos de sus familiares fueron allí enterrados. El impresionante acceso a la misma se realizaba a través de una gran avenida que marcaba el recorrido a partir de bellos monolitos y estatuas del propio faraón esculpidas en diorita que guiaban al visitante hasta llegar al complejo religioso asociado a ella.

Junto a estas maravillas de la Humanidad, de Kefrén también se conserva una espléndida estatua de diorita que puede verse en el Museo del Cairo.

Una de las “joyas” más estudiadas, debido al atractivo que de su relato se desprende, reside en el interior de la pirámide: el misterio de la tumba de cristal.

Aunque no podemos autentificar la certeza de esta historia sobre la cámara funeraria del faraón Keops, si que sabemos que dicho acontecimiento fue motivo de enfrentamiento entre arqueólogos. Y es que el hallazgo de los restos de uno de los faraones más enigmáticos de la Historia de Egipto y de sus tesoros no sólo significaría una increíble aportación sino una verdadera incógnita objeto de toda clase de curiosos.

A comienzos del siglo XX, tras la localización de la entrada a la pirámide de Kefrén, una centena de hombres durante dos meses intensos se encargaron de facilitar el acceso a una expedición ávida de conocer más detalles sobre el monarca y sobre su reinado; liderada por el arqueólogo francés Caparat, accederían a las laberínticas entrañas de la tumba descubriendo su gran secreto guardado por los siglos de los siglos. Una gigantesca tumba de cristal macizo se erguía en su interior y guardaba un cadáver que no parecía humano. Una vez cerrada la excavación a toda clase de público, se empleó un intenso estudio en la decodificación de multitud de jeroglíficos hallados en su interior. Caparat aseguraría haber encontrado el testimonio del faraón sobre la firma de un tratado con un alienígena proveniente de un sistema estelar lejano. Al parecer dicho ser le ofrecía protección durante su vida a cambio de refugio en esa prolifera región. El intercambio de conocimientos por parte de ambas “criaturas” y el hallazgo del más allá embriagaron la mente del faraón y pareció acceder gustoso al cumplimiento del pacto.

Se dice también que el alienígena vivió en paz el resto de su longeva vida y que la tumba se construyó a partir de un diseño que dibujó antes de morir.

Finalmente y a pesar de intensos estudios, el reinado de dicho faraón sigue siendo un verdadero misterio rodeado de una no menos increíble inverosimilitud.



Horus (el dios halcón), colocado detrás de la cabeza del faraón simboliza la monarquía y abraza protectoramente al rey.
A los pies podemos encontrar su nombre y sus títulos reales.

Horus “el elevado”, dios celeste en la mitología egipcia. Se le consideró iniciador de la civilización egipcia.

Horus fue representado como un halcón, o un hombre con cabeza de halcón, con la corona Doble. También, como un disco solar con alas de halcón desplegadas, sobre las puertas y en las salas de los templos; y con forma leonina como Harmajis. El símbolo jeroglífico del halcón posado sobre una percha se empleó, desde la época predinástica, para representar la idea de dios.

La Gran Esfinge de Guiza representa al rey con la fuerza de un león y con la inteligencia humana. Fue la primera vez que se utilizó esta estatua como guardián de la tumba real, al lado de las grandes avenidas que sirvieron para abastecer los materiales necesarios para la construcción del complejo funerario.

Durante años se pensó que representaba a Jafra (Kefrén), pero hoy se sabe, por la forma más cuadrada del rostro, que no se corresponde con él, por la ornamentación de la corona, de tipo más arcaico, y por el hecho de que su tumba se construyera dando un rodeo para evitarla, que la Gran Esfinge representa a su padre Jufu (Keops), encarnando a Ra cuando surge, pleno de fuerza y poder, por el horizonte.

fuente: http://www.egipto.com/las_piramides/doc/web18.html

Ramsés II

Usermaatra Setepenra – Ramsés Meriamón,[1] o Ramsés II,[2] es el tercer faraón de la Dinastía XIX de Egipto, y gobernó unos 66 años, del c. 1279 al 1213 a. C.[3] Ramsés II es uno de los faraones más célebres, debido a la gran cantidad de vestigios que perduran de su activo reinado. Algunos escritores creen que es el faraón mencionado en el Éxodo bíblico, pero no hay pruebas ni documentos egipcios que lo confirmen.


Las entidades divinas aladas son numerosas. Las alas proporcionaban el aire divino para que los hombres pudieran respirar e inhalar el aliento imprescindible, tanto es así que desde la dinastía I, se entendió que el cielo estaba formado por las alas del halcón del dios Horus y que las nubes y las estrellas eran las plumas moteadas tan características en este ave.

Las alas suelen llevarlas las divinidades ornitomorfas, como el buitre o el halcón, así como el disco solar que, gracias a ellas surca el cielo diariamente. Con esta iconografía tenemos al Horus Behedeti.

El motivo de las alas desplegadas, se repite con frecuencia en los techos o sobre las puertas de acceso de los templos, donde ser preprodujeron halcones y buitres en pleno vuelo que protegían los puntos más vulnerables del santuario, las puertas.

A partir del Reino Nuevo y concretamente tras el reinado de Ajenatón, ciertas diosas que representaban conceptos de protección pueden aparecer con alas. Es muy frecuente encontrar al dios Osiris y acompañado de Isis y Neftis que extendiendo sus alas protectoras, abrazan al dios.

Las alas dibujadas sobre los sarcófagos se encuentran en los llamados “Sarcófagos rishi” convirtiendo la caja en un confortable y seguro envoltorio emplumado. Además, la presencia de deidades aladas dibujadas en los sarcófagos a la altura del pecho, son realmente habituales durante el Reino Nuevo.

fuente:  http://www.egiptologia.com/religion-y-mitologia/61-simbolos-conceptos-basicos-y-ceremonias/2358-egipto-signos-y-simbolos-de-lo-sagrado-entradas-letra-a.html


Heka, el poder de la magia, era una fuerza divina que existía en el universo como poder o fuerza y que podía estar personificada por el dios Heka, según la mitología egipcia.

En un principio la magia fue creada por el dios Ra, quien le dio a la raza humana el conocimiento de heka para que se protegieran de Isfet (isƒt), el mal de dentro y de fuera, la fuerza opuesta al Maat (la regla de verdad-justicia), y prevengan las dificultades. En un texto antiguo leemos de boca del dios Ra: “Yo cedí el heka a la humanidad en orden para que puedan protegerse contra lo que podría pasar”.

En Egipto los que practicaban heka eran llamados hekau (HkAw). No existía lo que hoy denominamos “magia negra” o “magia blanca”; heka podía servir tanto para castigar a una persona o para curar a un enfermo. Para la mente de un antiguo egipcio la magia no era nada sobrenatural, imposible o extraña. Heka es magia religiosa, está integrada a la religión y, como ésta, se encontraba presente a diario en la vida cotidiana de los egipcios.


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